 | L'espace vital
L'espace vital du mazzeru est très difficile à définir comme nous pourrons le constater. Ni tout à fait matériel, ni tout à fait immatériel, cet espace est tout aussi difficile à cerner que l'individu qui y évolue.
Le mazzeru, en tant qu'individu, est un être social à part entière, il travaille et vit selon les règles communautaires pré-établies. Rien ne le différencie de "monsieur tout le monde". La vie matérielle de l'être mazzérique est identique à celle de l'homme le plus conventionnel, puisqu'ayant les mêmes besoins physiologiques et physiques que ce dernier. Sa vie est organisée selon l'environnement, le monde au sein duquel il évolue.
Notons cependant que le mazzeru semble avoir une certaine prédilection pour les confins, pour "l'entre-deux mondes" et pour les endroits qui, d'une manière ou d'une autre, impliquent l'idée d'un passage dangereux. Ainsi le trouvera-t-on facilement près des gués, des cols, des rivières et à la croisée des chemins. Nous retrouvons ici la symbolique du lieu sauvage, de l'espace non maîtrisé.
Effectivement les gués, les rivières, les cols sont des endroits où plusieurs mondes se rencontrent et qui, par définition, n'appartiennent à personne. Ces lieux de rencontre sont des limites, des frontières entre un espace et un autre, des lieux de passage où tout se décide.
Dans la croyance populaire de plusieurs pays méditerranéens, tels que la Corse et la Grèce, ils symbolisent le point de rencontre entre le monde des vivants et celui des morts.
Cette attirance que le mazzeru a pour les confins peut se comprendre. N'est-il pas, lui-même, en effet, un intermédiaire entre l'au-delà et le monde matériel. Le rêve, dont il se sert comme instrument magique par sa charge mazzérique, ne se place-t-il pas, lui aussi, entre le conscient et l'inconscient, la vie et la mort ?
L'espace vital du mazzeru semble être déterminé par sa condition. Même si ce dernier ne se démarque pas volontairement du reste de la société, il arrive fréquemment que celle-ci le marginalise dès lors qu'elle prend conscience de son statut de sorcier. (Généralement ce phénomène de rejet est plus d-û au sentiment de peur qu'à la non acceptation du personnage.)
C'est pour cela qu'il n'est pas rare de trouver dans les récits traditionnels l'image d'un mazzeru solitaire, en marge du monde social.
Le terrain d'action du "berger des morts''
Le mazzeru est un individu que l'on peut qualifier de nocturne, son pouvoir ne s'exerçant que la nuit et par le biais de procédés oniriques. Les rêves sont son seul terrain d'action. C'est par leur intermédiaire que le "chasseur d'âmes" comme le surnomme D.Carrington, dans son livre Corse, -île de granite, va se dédoubler et vivre pleinement sa condition de sorcier.
En effet, comme nous le savons, la chasse mazzérique est une chasse onirique, et, elle est le seul instant durant lequel le mazzeru devient véritablement dangereux pour la communauté, car c'est au moment précis où il tuera l'animal guetté qu'il condamnera irrémédiablement un membre de cette dernière.
L'espace onirique est d'ailleurs le seul endroit où le mazzeru existe réellement en tant qu'entité surnaturelle et où il a la possibilité d'utiliser sa magie. C'est son seul terrain d'action puisqu'étant l'unique lieu où l'être mazzérique s'accomplit en tant que tel. |
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